Хё Чжи Унг, снова выражение гнева: «Не упоминайте Кванджу." [человек.]

*Этот контент переведен с помощью ИИ.

Писатель и телеведущий Хео Джи Ун снова выразил свои мысли в связи с спором игроков бейсбольного дивизиона Пэ Инчхон, которые скандировали лозунги, напоминающие спор Starbucks о «День танка 18 мая».

В своей длинной статье 2-го числа Хео Джи Ун сказала: «В последнее время существует закономерность в ненавистнических дебатах. Появляются происшествия. Это становится достоянием общественности. Взрывается воздух. Последующие репортажи и интерес. Отмечается, может быть, это чрезмерно. Тогда и появляется политик Лекка. Он пытается размыть точку зрения с фактическими вторичными действиями, такими как свобода пить кофе. Расширяем и воспроизводим аргументы, превращаем их в политические средства в пользу лагеря", - сказал он, добавив: "А что, если будет быстрое и точное наказание? Если бы можно было справиться с этим раньше по принципу? Это сложно. В Корее нет места для оскорбления и дискриминации Кванджу и Чолла-до. Существует только разница между тем, насколько они большие, маленькие и частые. «Я сочувствую боли Кванджу», - это самое эффективное оскорбление, когда я жалуюсь на усталость. Всё как воздух. То есть, культура. Наказание просто за то, что было привлечено больше внимания, противоречит справедливости", - сказал он.

Затем он сказал: «Роль политики была огромной. Они обменивались лишь длинными лозунгами и оскорблениями. Борьба за утешение и спасение жертв в конечном итоге погрузила Кванджу в болото вечного вторичного насилия. "Культура ненависти, которая не ограничивается определенными сторонниками, формируется, повторяется и усиливается. То, что уже укоренилось в культуре, трудно решить с еще большим гневом и наказанием. Есть ограничения и в том, чтобы служить примером. Политики Лекки развиваются, учатся пользоваться образцовым общественным мнением. И посеяли семена ненависти, и собираются собрать урожай", - отметил он.

Хё Чжи Ун сказал: «Если вы действительно хотите решить эту проблему, вы должны ударить по исходной точке. Необходимо законодательство, которое могло бы регулировать ненавистнические высказывания, исходящие из уст политиков. Не для всего народа. Только для политиков и высокопоставленных чиновников. Это действительно точные координаты. Пример тому. Если это будет признано ненавистным высказыванием, он должен иметь возможность нанести непоправимый ущерб соответствующему политику. 라며Если это будет трудно и медленно, почему бы просто никто не сказал о Кванджу? Если мы не решим проблему ненависти, разве не лучше для друг друга жить, забывая об этом?", - сказал он.

Ранее Хео Джи Унг прокомментировала спор о поддержке Бэ Инчхона Starbucks: «Все, что нам нужно в Кванджу, это ни сострадание, ни поддержка. «Я согласен. Признать себя равными гражданами», - сказал он. «Майские Кванджу и Чолла-до все еще насмехаются. Дети, не знающие истории, используют мемы. Если высушить, то это считается репрессией. Не знаю контекст, но Кванджу - естественная аббревиатура", - сказал он.

Кроме того, он не несет ответственности за насмешки над Кванджу. Я долго терпел и не выдержу ли я это в будущем, но есть и сарказм о том, что я буду делать, если не потерплю. Долгое время Кванджу был не лозунгом, а насмешкой. Они никогда не были равны", - отметил он.

Между тем, некоторые игроки студенческого бейсбольного дивизиона Пэкхёнсан вызвали споры после скандала, когда они скандировали: «Пойдем в Starbucks» во время игры с 81-м национальным чемпионатом по бейсболу в старшей школе Чхоннёнги в Сеуле 29-го числа прошлого месяца.

В ответ средняя школа Кванджу Чхеиль опротестовала через судейскую группу, которая обратила внимание на Пэ Инчхона. Сторона Пэквондо опубликовала извинения, а Сеульское столичное управление образования расследует и, как сообщается, Корейская ассоциация бейсбола рассматривает дисциплинарные меры.

В последнее время наблюдается тенденция к негативным дебатам. Появляются происшествия. Это становится достоянием общественности. Взрывается воздух. Последующие репортажи и интерес. Отмечается, может быть, это чрезмерно. Тогда и появляется политик Лекка. Он пытается размыть точку зрения с фактическими вторичными действиями, такими как свобода пить кофе. Расширять и воспроизводить аргументы, превращая их в политические средства в пользу лагеря.

Что если бы было быстрое и точное наказание? Если бы можно было справиться с этим раньше по принципу?

Сложно. Нет такого пространства в Корее, которое бы оскорбило и не дискриминировало Кванджу и Чолла-до. Существует только разница между тем, насколько они большие, маленькие и частые. «Я сочувствую боли Кванджу», - это самое эффективное оскорбление, когда я жалуюсь на усталость. Всё как воздух. То есть, культура. Наказание просто за то, что было привлечено больше внимания, противоречит справедливости.

Роль политики была огромной. Они обменивались лишь длинными лозунгами и оскорблениями. Борьба за утешение и спасение жертв в конечном итоге привела к тому, что Кванджу стал болотом вечного вторичного насилия.

Процесс создания политиком культуры ненависти выглядит следующим образом: Оскорблять. Уходить. В следующий раз обидно. Если возникает проблема, то даю объяснения. Когда я не могу выбраться, я извиняюсь. Оскорбления и дискриминация повторяются, и определяются цели и масштабы, которые можно ненавидеть. Установлен уровень выражения «до чего это нормально, а что нет». Запугивание - это плохо, но в любом случае, забугивание - это он, поэтому его клеймят как знающего. Формируется, повторяется и усиливается культура ненависти, которая не ограничивается такими конкретными сторонниками.

То, что уже укоренилось в культуре, трудно решить с еще большим гневом и наказанием. Есть ограничения и в том, чтобы служить примером. Политики Лекки развиваются, учатся пользоваться образцовым общественным мнением. Так как они посеяли семена ненависти, они также собирают урожай.

Если вы действительно хотите решить эту проблему, вы должны ударить по исходной точке. Необходимо законодательство, которое могло бы регулировать ненавистнические высказывания, исходящие из уст политиков. Не для всего народа. Только для политиков и высокопоставленных чиновников. Это действительно точные координаты. Пример тому. Если это будет признано ненавистным высказыванием, он должен иметь возможность нанести непоправимый ущерб соответствующему политику.

Если это сложно и медленно, почему бы просто никто не говорил о Кванджу? Среди жителей Кванджу нет ни одного возбуждения, поднимающегося и опускающегося из-за инцидента местной ненависти. Десятилетиями я повторял, что только усиливается клеймо запугивания по всей стране. Кому это нравится? До сих пор остались только символы, это было место, забытое и заброшенное реальностью. Если мы не решим проблему ненависти, разве не лучше для друг друга жить, забывая об этом?

© STARNEWS. Đã đăng ký bản quyền. Cấm sao chép hoặc phân phối lại

*Этот контент переведен с помощью ИИ.