イ・サンフン作家の新作『白書』..朝鮮のカトリック弾圧の中に隠された真実

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• 【★新刊紹介】

作家の李尚勲（イ·サンフン）氏は1801年、辛酉迫害（シンユ·バクヘ）と黄沙英（ファン·サヨン）白書をめぐる論争を歴史小説「白書」（チェク·マシル）に劇化した。 作品は、貞純王后と老論碧波が政権を掌握した後、カトリック弾圧を政治勢力の清算に利用した状況で、黄嗣永が法王に送ろうとした白書をめぐる内幕を叙事の中心に置く。

小説は、丁若鏞の姪婿ファン·サヨンがバロン村の土窟に隠れて長文の手紙を書き、北京教区に送ろうとして失敗し、白書が義禁府に押収される過程を扱う。 辛酉迫害で数百人のカトリック教徒が処刑され、老論の詩派と南人勢力が絶滅したようにした後、残った教徒たちが奥地に隠れてカトリックの命脈を続けた背景も共に叙述する。

黄沙英白書は1785年(正祖9)以後、朝鮮教会の事情と迫害、新柳迫害の展開過程、殉教者たちの略伝、朱文模神父の活動と死を盛り込んだ手紙として提示される。 白書の最後には廃墟となった朝鮮教会を再建し信仰の自由を確保する方案が言及され、この部分がファン·サヨンを巡る相反する評価の核心に配置される。

論議になった案は、清国の皇帝に清海朝鮮が西洋人宣教師を受け入れるよう強要させたり、朝鮮を清国の一つの城に編入させて監督させる内容、または西洋の船数百隻と軍隊数万人を送って朝鮮朝廷が信仰の自由を許容するように屈服させるという内容などだ。 白書を押収した貞純王后政権は、関係者を処刑し、カトリック教徒への弾圧を強化した。

朝鮮政府は、白書のコピーが清国に渡され、朱文模（チュ·ムンモ）神父の処刑事実が知られることを憂慮し、1801年10月に派遣された同志社に進駐使（陳奏使）を兼ねるようにした。 彼らは新儒社屋の正当性を説明する土佐注文とともに黄沙英白書の内容を16行922字に減らしたいわゆる「加白書」を清の礼部に提出した。 同文書には、清国関連の内容は削除され、西洋軍隊派遣要請の事実だけが書かれている。

黄沙英白書の原本は1801年に押収された後、義禁府に保管されてきたが、1894年の甲午経蔵以降、旧文書を破棄する際、当時教区長だったミュテル司教が入手した。 その後、1925年、韓国殉教者79位の列福式の時、ローマ法王に渡され、現在、ローマ法王庁民俗博物館に保管されている。

作品は朝鮮政府が編集した「加白書」の見解で黄沙英白書を歪曲してはならないという問題意識を歴史的背景と共に解説する。 広岩イ·ビョクから信仰を受けたファン·サヨンの信心が妻のチョン·ミョンリョンマリアと従兄弟のチョン·ハサンに続き、迫害で瓦解した韓国カトリック復活の目玉になったという脈絡も主要軸だ。

イ·サンフン作家は映画監督と放送プロデューサーとして活動している。 成均館大学を経てソウル大学行政大学院で修学し、KBS公開採用のプロデューサーとして放送に入門し、SBS開局参加とチャンネルA製作本部長在職履歴がある。 最初の小説「韓服を着た男」はミュージカルとして製作され、3番目の小説「金の国」は第16回リュ·ジュヒョン文学賞を受賞した。

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